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Después de la independencia de los países latinoamericanos tras siglos de opresión española, las poblaciones de estas naciones poco a poco fueron mejorando su nivel de vida gracias al afianzamiento de la economía local y regional. Este proceso social se vivió a lo largo del siglo diecinueve. Esta centuria se caracterizó por un cambio radical en la manera de pensar y de actuar de las sociedades. Por este motivo, hubieron serias diferencias entre las personas que vivían en cada uno de los países latinoamericanos. El dinero era el principal motivo para que estas aparecieran. Por eso, el lujo y los viajes fueron el pan de cada día para la clase alta. Ahora, para entender más sobre los procesos culturales que se dieron a lo largo de esos años y que sirvieron para marcar una pauta del futuro que estaba por vislumbrarse, mencionaré el caso peruano.

En sí, si nos centramos en el caso de la cultura peruana del siglo XIX, podemos encontrar que el Perú se caracterizó a lo largo de ese siglo, no por una cultura, sino por varios «complejos culturales» antagónicos entre sí. Se puede hacer hincapié en la fragmentación como la característica fundamental de la cultura peruana en el siglo XIX. El elemento central y organizador de esta fragmentación fue el racismo, que también se apreciaba en Europa, así que esta “falla cultural” no habría de notarse o afectar en la interrelación de los peruanos adinerados que emigraban hacia el extranjero, ya que éstos también frecuentarían las clases altas en los países que optaban como destino. Pero definamos la cultura que estos ilustrados llevaban consigo al extranjero, para los arquitectos de la ideología racista en el Perú, el indio era un ser biológicamente inferior que debía ser excluido del proceso de construcción nacional (de ahí los numerosos intentos, de poblar un país «vacío» con inmigrantes europeos). Sólo a raíz de la derrota en la guerra con Chile (que marcó la bancarrota de la élite criolla) surgieron voces disonantes dentro de la misma élite, voces femeninas en gran medida, que ayudaron a articular un discurso alterno, el indigenismo. Entonces se puede hablar quizás del binomio criollo-indio, y al hacerlo vela la existencia, por cierto conflictiva, de una «cultura» producto de esa fragmentación. Entonces la creación de una cultura nacional supone, ante todo, el reconocimiento de la diversidad cultural de nuestra patria.

Ahora debemos explicar que son las asociaciones y algunas funciones de estas. Las Asociaciones son agrupaciones de personas constituidas para realizar una actividad colectiva de una forma estable, organizadas democráticamente, sin ánimo de lucro e independientes, al menos formalmente, del Estado, los partidos políticos y las empresas (a efectos del Código Civil y de otras legislaciones, aunque estas normas legales aun no se aplicaban en el siglo XIX, cabría hacer una interpretación mucho más amplia del término Asociación, incluyendo incluso a empresas, pero no es el caso). Las características fundamentales de estas asociaciones serían las siguientes: Estaban compuestas por un grupo de personas afines. Tenían objetivos y/o actividades comunes. Basaban su estructura bajo un funcionamiento democrático. Asimismo, eran de carácter independiente.

Ahora relacionando todo esto con la interacción cultural, esta se da toda vez que un grupo humano establecido en una nación que no sea su nación de origen se encuentra inmerso en una cultura distinta a la suya, por lo cual debe adaptarse e interactuar con los miembros de esta sociedad, en principio desconocida. Al compartir experiencias nuevas con estas personas se esta dando un intercambio cultural producto de una comunicación mantenida con estos miembros. La interacción cultural lleva a los miembros de las asociaciones a abrir nuevos horizontes para el desarrollo propio, obteniendo nuevos conocimientos y comparando defectos, como en el caso de los emigrantes del sigo XIX en Europa, toda esta interacción lleva a este grupo humano a mejorar y poder desarrollar su cultura en su nación natal ante un eventual regreso.

Debe considerarse este proceso de socialización secundario como fundamental en la constitución de una mejora de la personalidad del individuo en la cultura, y para eso es de fundamental importancia la adecuada adaptación a los nuevos valores morales y humanos de los individuos ante un nuevo orden social, a veces desconocido u otras muy familiarizado, y así instruir los valores y la fuerza necesaria en ellos para un buen desenvolvimiento en el futuro.